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犬儒主义的哲学思想

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威廉·德蒙 |

TED-Ed

• December 2019

观看完整课程：https://ed.ted.com/lessons/the-philosophy-of-cynicism-william-d-desmond 在公元前 4 世纪，锡诺普（土耳其城市）一位名为第欧根尼的年轻人被发现造假硬币。因此他被剥夺了公民权，没收了所有金钱与财产，同时被驱逐流放。他决定要过一种生活——自给自足、亲近自然、没有唯物主义、浮华虚荣，以及必须遵从的社会规则。威廉·德蒙（William D. Desmond）详细讲述了第欧根尼是如何让犬儒主义诞生并留存的。课程讲授：威廉·德蒙动画执导：阿维·奥夫

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Transcript (27 Languages)

Jiasi Hao, Translator

Junrui Zheng, Reviewer

公元前 4 世纪，一位银行家的儿子

让一座土耳其城市锡诺普陷入硬币造假的丑闻。

最后尘埃落定时，这位年轻男子—— 锡诺普城的第欧根尼——

被剥夺了公民权，以及所有的金钱与财产。

至少故事里是这么说的。

尽管第欧根尼生平的许多细节鲜为人知，

但他羞耻的行为所孕育的哲学思想却留存至今。

流放在外的第欧根尼断定，如果他能抗拒他人的评判

以及社会对成功的标准，他便能真正获得自由。

他将会过上自给自足、亲近自然的生活，

而脱离物质崇拜与浮华虚荣，不再随波逐流。

实际上，这意味着他花费了多年时间游荡于各个希腊城市，

除了他的斗篷、拐杖和随身行囊之外不带任何东西，

一年到头都待在户外，弃科技、洗浴和熟食于身外。

据说，他并没有悄悄地追求这种新的存在形式，

而是取笑路人、嘲讽权贵，

在众目睽睽之下进食、如厕，甚至自慰。

别人都称他为狗(kyôn)—— 一只不停吠叫的狗。

这称呼即使本来是一种辱骂，

但对于他的哲学思想来说，实际上是一个挺好的象征——

狗是一种快乐的生物，

不受财富或声誉这种抽象概念困扰。

第欧根尼，和他日益增加的追随者们

后来以“狗哲人”，或犬（Kynikoi）的称呼而闻名，

最终这个称呼也演变成了一个词语 “犬儒”（Cynic）。

这些早期的犬儒主义者无拘无束，

被徘徊流浪的生活方式所吸引。

随着第欧根尼名声大噪，人们也开始试着挑战他对自己思想的坚持。

亚历山大大帝曾承诺给予他想要的一切。

但第欧根尼并没有向他提出任何物质需求，

而是让亚历山大大帝挪开，别挡着他的阳光。

第欧根尼逝世后，

其哲学思想的追随者们在之后的大约 900 年间，

直到公元500年，仍自称为犬儒主义者。

一些希腊哲学家，例如斯多葛学派学者，

认为每个人都应该以第欧根尼为榜样。

他们也尝试调整并缓和第欧根尼的哲学思想以适应大众，

从而使得传统社会更能接纳这一思想——

当然，

这与第欧根尼的方式本质上是相矛盾的。

其他人对犬儒主义的态度则没那么包容。

公元 2 世纪，在古罗马的叙利亚行省，

讽刺作家琉善曾将他那个时代的犬儒主义者描述为

不讲原则、贪图享乐，自我标榜的伪君子，

他们只宣扬第欧根尼实践过的东西。

几个世纪后，

文艺复兴和宗教改革时期的作家阅读了琉善的文字，

将他们的对手称为犬儒主义者，以此羞辱他们——

说他们只是在批判别人，而自己却没能发表任何有价值的言论。

这种说法后来为 “犬儒主义者”这个词的现代释义

奠定了基础：

一个人认为，即便其他人声称自己有更高尚的动机，

他们都是根据个人利益行事的。

不过，犬儒主义的哲学思想仍旧有其拥护者，

尤其是那些对社会状况

心存质疑的人。

18 世纪法国哲学家让-雅克·卢梭

因主张艺术、科学和科技会使人堕落，

而被称为“新第欧根尼”。

在 1882 年，弗里德里希·尼采重构了一个故事。

在原本的故事里，第欧根尼提着灯前去雅典市场，

徒劳地寻找一个真正诚实的人。

在尼采版本的故事中，

一个所谓的疯子冲进小镇广场，

向大家宣告：“上帝死了。”

这是尼采呼吁“重新审视价值观”的方式，

他也以此抗拒基督教派和柏拉图派的主导思想

对超越物质世界的、客观唯心主义的认知。

尼采一直以来都很欣赏第欧根尼对当下实际的

固执与执着。

更近些时，

1960 年代的嬉皮士，作为一种逆文化的反叛者，

被人们拿来与第欧根尼进行比较。

第欧根尼的思想不断被

采用、重构。

最初的犬儒主义可能不会允许这些新兴行为：

他们相信，自己拒绝世俗习惯并亲近自然的价值观，

是唯一真实的价值观。

不论你是否同意这个观点，或是任何后来的衍生学说，

它们都有一个共同之处：它们质疑现状。

而这仍是一个值得我们学习的榜样：

不要盲从传统或大众思想，

而是认真思考，真正的价值所在。